31/12/08

A tod@s nuestros amigos lectores, el equipo de Eternos Indocumentados les desea un feliz 2009.


Cuba: legados y desafíos en nuestro 50 aniversario.


A 50 años del 1/1/1959, Cuba combina logros sociales, defensa de la soberanía y promoción de una cultura solidaria,con una participación ciudadana acotada por la estatización de las esferas públicas.

Para “Mayo” y Fernan, amigos irreverentes.
Armando Chaguaceda Para Kaos en la Red
Arena de pasiones encontradas, mitos ideológicos y conquistas sociales, Cuba conmemorará en unos días el medio siglo del histórico triunfo revolucionario de 1959. Y lo hace ataviada con realidadescontrastantes. La isla es el único país de América Latina cumplidor de las metas del Milenio de la o­nU, cuenta con la mortalidad infantil más baja del hemisferio (7 por cada 1000 nacidos vivos) y una expectativa de vida de 78 años, posee un 99% de los niños escolarizados, la mitad de su población entre 18 y 25 años está incorporada a la educación superior y todos existen una cobertura de salud y seguridad social universales. Los niveles de desigualdad son acotados y se apoya a las regiones y familias vulnerables, con un control estatal de los recursos naturales y económicos fundamentales, que permite diseñar y aplicar políticas de desarrollo relativamente autóctonas. La psicología y cultura popular nacionales reivindican valores como la equidad, solidaridad, la dignidad y el espíritu emprendedor; reforzados en su mayoría por políticas de la Revolución.
Sin embargo, la isla también enfrenta desafíos mayúsculos: desde hace 30 años no garantiza su reemplazo poblacional de largo plazo, y desde el 2006 la población cubana decrece[ii] y envejece ante el efecto combinado de la baja natalidad (hija del alto nivel educativo), la buena cobertura médica, el peso de las dificultades económicas y una migración con énfasis en jóvenes calificados. Existe un 20% de pobreza urbana y una extensión del subconsumo; pulula una amplia economía informal y elirrespeto de una legalidad frecuentemente interpretada como ilegitima por una ciudadanía carente de cultura jurídica.El interés de institucionalizar los procesos choca con el hasta ahora amplio ejercicio discrecional dedecisiones ejecutivas y la (con)fusión entre el Partido Comunista de Cuba (PCC), el Estado y el Gobierno; con una cultura de gestión política centralizada y verticalista, que ha estimulado poco el desarrollo efectivo de los poderes populares locales y restringido funciones ministeriales. Mientras que al gobierno de los Estados Unidos se le percibe como amenaza histórica a la independencia nacional, la sociedad gringa aparece como horizonte de vida deseable para cantidades significativas de personas.
Durante el período que va de agosto de 2006 a febrero de 2008 fue efectuado sin sobresalto el relevo de liderazgo, las funciones de mando fueron repartidas y el presidente Raúl Castro impulsó un fortalecimiento de la institucionalidad, dirigido por el Partido. Los cambios son particularmente necesarios para un70% de los 11 millones de cubanos nacido después de 1959, con énfasis en los tres millones de habitantes menores de 20 años, para los que la crisis material y sus efectos morales constituye “su vida y visión del socialismo”. El saldo de la etapa se expresó en un conjunto de decisiones puntuales: el ajuste de las inversiones de la "Batalla de Ideas"[iii]; el pago de deudas estatales a campesinos privados y la elevación hasta en un 250% de los precios "de acopio" que paga el Estado por la leche y carne producidas por aquellos; cierta flexibilización de la política aduanera para permitir la importación individual de artículos electrodomésticos. Y se produjo el anuncio de una añorada reforma salarial que eliminaría los topes a los ingresos devengados, estimulando el desempeño personal.
Durante la etapa se emprendieron algunas inversiones industriales (petroquímica), se rehabilitaron acueductos y viales, se acometieron cruciales obras hidráulicas en las provincias orientales, afectadas por la sequía. También se impulsó la producción y comercio territoriales de hortalizas y leche, hubo un sensible mejoramiento del transporte público en la capitaly cierta recuperación en sector de la salud, la gastronomía y el comercio. Sin embargo continuó restringida la oferta de la libreta de racionamiento (válida para cubrir por 15 días[iv] las necesidades básicas de alimentación), se mantuvo el estancamiento de losingresos personales reales (cada familia destina actualmente a la alimentación casi el 80 %de sus ingresos personales), mientras el modesto incremento salarial de fines del 2005 fue reducido por el aumento de la tarifa de electricidad para el ahorro energético.
Aunque algunas demandas populares (fin de restricciones a viajes al exterior de los ciudadanos, más espacio a iniciativa personal, etc.) siguen durmiendo el sueño de los justos, se han levantadoprohibiciones relativas al acceso a los hoteles; al servicio de comunicación celular y a la venta de varios tipos de bienes de consumo demandados por segmentos solventes de la sociedad. Desde diversas ópticas estas “aperturas” han sido frecuentemente valoradas desde enfoques polares (apuesta de la libertad personal con énfasis en derecho formal versus defensa de una equidad social anclada en la capacidad efectiva de realizar el consumo) revelando la necesidad de un marco de creación y ejercicio de derecho con participación ciudadana y del control de acciones discrecionales del funcionariado. Ya que tanto unperfeccionamiento democrático del socialismo, como la defensa de los intereses populares ante una potencial restauración capitalista (dirigida porsegmentos de la tecnoburocracia), supondría el impulso a formas de contraloría social, rendición de cuentas y creación de interfaces “sociedad civil-estado” donde la primera no sea mera correa de transmisión de las decisiones del segundo.
En la dimensión exterior, la necesaria y promisoria orientación latinoamericanista recibe hoy impulsos con la continua condena al bloqueo yanqui, la entrada cubana al Grupo de Río, y el espaldarazo del gobierno brasileño (con incremento del comercio, el crédito y las inversiones) simbólicamente sancionado con la invitación de Lula a Raúl para una visita a tierras cariocas. La normalización migratoria con México, y las mejoradas relaciones con Argentina y Colombia, parecen apuntar a una dirección positiva. Sin embargo, el acercamiento Cuba-A. Latina confronta varios escollos fundamentales. Las dificultades internas de los aliados (conflicto de autonomías en Bolivia, disputa electoral en Nicaragua, fortalecimiento de la oposición en Venezuela); las presiones de la actual crisis económica mundial; y el hecho de que los nuevosgobiernos «progresistas» de la región hablan un lenguaje diferente del discurso y cultura política oficiales cubanas, son algunos de ellos.
Afortunadamente, existe en el liderazgo un consenso en la necesidad perentoria de sacar adelante la economía y aumentar la producción de alimentos.[v] Estas, y otras medidas de beneficio popular (construcción de vivienda, aumento de pensiones- limitadas en su aplicación y expansión ante las demandas acumuladas y los factores demográficos ya señalados-, y cese de prohibiciones absurdas) pueden mejorar el entorno donde se ejerce la gobernabilidad, y rebajar la presión social. Pero no bastan para reconstruir el monopolio estatal de asignación de recursos, valores y movilidad social de décadas pasadas, mientras las prácticas generalizadas de ilegalidad vinculadas a economías de sobrevivencia minan los fundamentos morales y la base material del poder.
La actual coyuntura es sin dudas un espacio de retos y oportunidades, siempre influidos por las contingencias. Como plantea un destacado politólogo cubano “En la burocracia uno se puede encontrar personas más propensas y menos propensas al cambio, pero dentro de la burocracia en posiciones de poder hay un sector recalcitrante, que no querría ceder un ápice de poder, descentralizar, darle más participación a la gente en las decisiones.[vi] Obviamente, con un liderazgo histórico en declive, los gobernantes tendrán que desarrollar nuevos mecanismos de movilización y participación política, es decir, tendrán que establecer nuevas “reglas del juego” para lograr consenso y manejar los conflictos internos. La pregunta entonces será si se radicalizarán estrategias ancladas en visiones conservadoras de “los valores históricos de la Revolución”; si se emprenderán reformas económicas al estilo chino o vietnamita; o si se reinventa, participativamente, el socialismo cubano.
El reto más subversivo, difícil y urgente es garantizar la continuidad sostenible de las grandes promesas de la Revolución (soberanía nacional, desarrollo autóctono, justicia social) imbricándolas con mayores cotas de protagonismo popular y reconocimiento de la pluralidad. Ello implica, como acertadamente dice Rafael Hernández, director de la prestigiosa revista Temas “(…) abordar problemas de fondo, entre ellos: ampliar las formas de propiedad de los medios de producción para incluir la propiedad social y privada, fortalecer la hoy deficiente participación de los ciudadanos en las decisiones de gobierno y en el control de las políticas públicas y rearticular el consenso político en torno a un nuevo modelo de socialismo (…)” y sobre todo aceptar que “(…)En el socialismo, el diálogo entre los dirigentes y la opinión pública, y los cambios derivados de éste deberían ser parte de la política normal, no una campaña o una consigna para ciertas etapas de crisis. Que el proyecto socialista se renueve depende en buena medida de esa capacidad del liderazgo para interactuar con un pueblo educado, gracias a la revolución, y que por eso mismo tiene su propio criterio.”[vii]
Preservar un conjunto de conquistas de la Revolución, destacándose la noción de derechos sociales efectivos, universales y asimilados cómo responsabilidad estatal,junto a la aspiración a una creciente participación política de sujetos populares, son condiciones para desplegar unademocracia socialista. En Cuba, ello supone la necesidad de superar la fragmentación asociativa generada desde la institucionalidad estatal, el fomento de espacios autónomos de organización popular, la reactivación y resignificación de las organizaciones de masas (reorientando su misión social), el impulso a las formas de democracia laboral, descentralización y gestión participativa de lo local, y una real democratización de las instituciones y organizaciones políticas capaz de frenar el fortalecimiento burocrático.[viii] Pero estemos alerta: aquellos que apostamos por una reforma radical dentro de la institucionalidad revolucionaria podemos ser rebasados por las coyunturas si las demoras de transformación generan movimientos pendulares hacia posturas neoliberales, concitando el potencial apoyo de franjas de la poblaciónque llevan subconsumiendo casi 20 años, de cara al influjo erosionador de la propaganda de Miami. A fin de cuenta, dentro del campo de tendencias socialistas coexisten tanto reformistas light, tecnocráticos y funcionales a los burócratas conservadores, como posturas excesivamente antiestatistas que desconocen que el sujeto real del cambio (la población) como la complejidad de desafíos de un país como el nuestro (pobre y acosado por el imperialismo) no pueden afrontarse sin un estado compacto, eficiente y funcional, pero también socialmente controlado e ideológicamente comprometido con fuerzas socialistas de auténtica raigambre popular.
Los cambios en curso (y los esperados) supondrían también el despliegue de un modelo de desarrollo agrícola ecológicamente virtuoso, integrador de factores productivos, sociales y culturales, que reconozca preferencia a las formas socialistas y no meramente las estatales. Junto a ello la complementariedad de modalidades de propiedad y gestión cooperativas, populares, comunitarias y privadas, y la conformación de redes económicas territoriales que sustenten un desarrollo local armónico y centrado en las necesidades ciudadanas.
El legado es tan grande cómo los desafíos. Respecto a esta relaciónno encuentro palabras más precisas y hermosas que las que escribiera el colega Mario Castillo quién, en un texto lamentablemente inédito afirmó “La Revolución convirtió en cultura política de nuestro país la idea de que los humildes, los nietos de lavanderas y carpinteros, de cañeros cansados y sirvientas, delimpiabotas y costureras, de maestras sin trabajo y estibadores, somos los protagonistas de nuestras vidas, que el mundo pasa por nuestras manos y que nosotros contamos en todo lo referido a el (…)la Revolución para que rectifique su sentido originario debe dejar de ser el manto glorioso que cubre al estado cubano y volver a ser el escenario donde descubrimos una vez que éramos los protagonistas no asalariados, auténticos y fecundos, del drama de nuestra historia”. Fin de la cita. A fin de cuentas, el socialismo cubano, vencido el reto de la sobrevivencia, tiene ante sí la enorme responsabilidad de revitalizarse, cómo esperanza para la gente de a pie, tanto dentro como fuera de la heroica y hermosa isla caribeña.

30/12/08

LA CUNA DE CRISTO ES UNA PRISIÓN 2008 AÑOS DESPUÉS.


Israel construye en Cisjordania un muro que tendrá unos mil kms. de largo. Detrás de la pared de concreto está encerrado el pesebre, en Belén, donde cuenta la tradición cristiana que nació Jesús. También están presos palestinos que reclaman su tierra.
Prensa Web YVKE (Heison Moreno)

Belén significa en hebreo “casa de pan”, es una pequeña ciudad situada a unos 9 km al sur de Jerusalén. El pueblo está en Cisjordania en el medio oriente, al lado occidental del Río Jordán. Hoy se encuentra en una de las zonas más conflictivas de todo el planeta, en medio de una disputa política entre palestinos e israelíes. Los judíos fragmentaron Palestina y se quedaron con más del 50%. Aquí nació Jesús de Nazaret, según los evangelios de Lucas y Mateo.

La cuna de Cristo se ha convertido hoy en una cueva que pareciera esconderse del fuego de la guerra y el fanatismo religioso que ha querido vender Israel, pero no se salvó. Actualmente está aprisionada detrás de un muro de concreto que construye Israel, supuestamente para protegerse de terroristas y palestinos. Terminado, el muro tendrá mil km de largo, con una torre de vigilancia cada 200 metros. Detrás del muro está la Iglesia de la Natividad, donde yace el famoso pesebre, y cuenta la tradición cristiana que nació Jesús; pero también están los palestinos que reclaman su tierra y los colonos judíos que la ocupan y la dominan; están los tanques, el miedo, las armas, la esperanza, los militares, los refugios y la fe. Todo junto, apretado.

El 16 de diciembre de este año, los palestinos encendieron un árbol de navidad en Belén. El alcalde, Víctor Batarse, de confesión cristiana, dedicó gran parte de su alocución a denunciar las consecuencias del "feo muro del apartheid" que Israel levanta y que "ha hecho una prisión de la cuna de Cristo", según el texto difundido a los medios.

Las agencias de noticias reseñan que “la economía de la ciudad se ha resentido notablemente por la construcción de esta barrera de verjas y hormigón que rodea Belén por tres lados y la separa de Jerusalén”, convirtiendo a la ciudad natal de Jesús en un cajón de concreto de 18 Km. Por ello, Batarse llamó a los cristianos de todo el mundo a mantener "Belén en sus mentes y corazones" como respuesta a su "sentido de justicia y amor". No obstante, parece que la justicia emigró de esa tierra, como lo han hecho miles de cristianos desde hace varios años.

Como si no fuera suficiente con la situación palestina-israelí, entre los mismos cristianos se generan enfrentamientos. El periodista Michael Finkel, escribió un artículo en 2007 para la National Geographic, donde dice que “los mismos cristianos no son inmunes a las luchas internas. Literalmente cada metro cuadrado de la Iglesia de la Natividad se lo disputan las tres sectas que comparten su uso en la actualidad: ortodoxos griegos, católicos romanos y ortodoxos armenios. Los santos varones de las tres creencias discuten sobre quién debe limpiar qué muro sagrado o sobre quién puede caminar en qué pasillo. A veces parece que los guardias de la iglesia no están ahí para proteger a los turistas, sino para evitar que los sacerdotes se ataquen mutuamente. “Además de Cristo –dice el padre Ibrahim Faltas, fraile franciscano que sirvió en la Iglesia de la Natividad durante 12 años– aquí ha habido muy pocos que muestren la otra mejilla”.

Belén tampoco escapó del paganismo:

Arbolitos de navidad, San Nicolás, muñecos de nieve hechos con plástico, y otras decoraciones que no pertenecen propiamente a la tradición cristiana, disfrazaron la histórica ciudad oriental para atraer a los turistas e invitarlos a gastar todo el dinero posible en el mismo sitio donde nació Jesús. Las agencias internacionales de noticias han reseñado estos últimos días que el “turismo floreciente” durante este año ha mejorado la situación económica de Belén. Este año, restaurantes, hoteles, comercios de recuerdos y empresas de autobuses y de guías se benefician de esta recuperación, reseñan las notas de prensa.

A pesar del aumento relativo del comercio, Belén sigue siendo una cárcel vigilada por los judíos. Samir Hazbun, presidente de la Cámara de Comercio e Industria de la región de Belén, expresó su deseo de que Israel dé más permisos a los cristianos de esta ciudad para que puedan visitar a sus familiares en Jerusalén y Nazaret en territorio israelí. También desea "que el muro sea reemplazado por un puente y que los judíos tengan el derecho de regresar a Belén".

La cuna de Cristo está convertida en una cárcel hecha no solo de concreto, sino de miedo y vergüenza. Gianluca Solera lo describe así:
El muro es gris, duro, liso e indiferente. El muro no tiene la prestancia de la belleza arquitectónica. Es una reproducción mecánica del juego de Lego a gran escala, jugado más allá de la frontera de la dignidad humana, una pieza después de otra sobre la carretera, casa, terrenos, olivos y recuerdos de generaciones de antiguos ciudadanos de esa tierra. El muro es alto y esbelto, compacto y frío. Sus losas se levantan cuidadosamente desde el suelo, una al lado de la otra, como para decir a Dios que no es tan poderoso como lo creemos los humanos. El muro es una personificación de la indiferencia, de la indiferencia del que vive en la parte correcta, la Gran Israel, y no quiere saber que dentro del cemento hay hombres, mujeres y niños de otra tribu que respiran. El muro es el mayor acto de traición a la propia historia que el pueblo judío hubiese podido concebir. Es su Nuremberg. El muro condena a morir a las dos partes, a los palestinos de hambre, a los israelíes de vergüenza".

Haz click en cualquier video para verlo
Puedes ver otros en radiomundial.com.ve

16/12/08

LIBERTAD DE EXPRESIÓN...MANIPULADA


(tercera y última parte)

En nuestro país, la información de la "gran prensa" es repetitiva, tendenciosa y manipulada con la finalidad de vender la propaganda como información que beneficie los intereses económicos de la pequeña minoría que quiere conservar el ejecutivo a toda costa.
La censura ha evolucionado. Ahora la realidad es aplastada a base de mentiras repetidas hasta la saciedad y con el mismo resultado : ocultar la verdad con absoluta impunidad.
Con esas ilusiones ópticas se esconden trinquetes, se maquillan criminales de guerra y se les presenta como "presidentes de la paz"; se encubren a corruptos y se les transforma en defensores de la democracia; se esconden agendas obscuras, con la finalidad de conservar el estado de cosas que les permita seguir gueviando el pisto del pueblo. Pero la historia no se escribe con el colesterol de las cenas incestuosas entre las prostitutas editorialistas y sus perversos patrocinadores.
El "truquito" de la gran prensa ha consistido en influir en el control de esa información y ocupar el rol de organizadora del show médiatico. Minimizando y volviendo invisible lo que no les conviene, calumniando y difamando a los críticos del estado de cosas. De esta manera pretenden ofrecernos un sentimiento de apertura y de imparcialidad, pero siempre con la finalidad de crear un efecto disimulador.
En el paisnal, la celebración dedicada al fallecido comandante de la ex guerrilla, Dimas Rodríguez, se viene haciendo desde hace 16 años y no es nada nuevo.
Cada año estas celebraciones son hechas delante de periodistas de los diferentes medios de comunicación. Los fusiles utilizados son de madera o de plástico, y asi de manera simbolica se le brinda tributo al comandante Dimas. Este evento se hace bajo la constancia de la PNC. La fotos de esas armas de "destrucción masiva" fueron tomadas el 15 de diciembre de 2007. Ahora la desesperación de Arena, ante la inminente pérdida del Ejecutivo, es inmensa. La gran prensa y sus patrocinadores quieren crear pánico entre la población y hacernos creer en la existencia de grupos armados pertenecientes al FMLN. Todo para tratar de subir unos puntitos en los sondeos a toda costa.
Ya vendrá el video donde ustedes veran esa celebración. Aqui se los pondremos para que ustedes juzguen. Haciendo pedazos esas telenovelas que estos medios de propaganda pretenden hacer pasar por la verdad.
Aquí estaremos, denunciando a estos mentirosos, defensores de la "línea oficial", que han vendido nuestra soberanía geográfica y económica.
Aqui estaremos denunciando esas payasadas, El Trompudo y los demas blogs llegamos para quedarnos. Ahora la historia es digital y la escribimos todos.
Y como dijo Ignacio Ramonet : "...Tengo la convicción de que muchos lectores prefieren la subjetividad y la parcialidad honesta de los blogueros, a la falsa objetividad e imparcialidad hipócrita de la gran prensa."
Y usted que opina??
Tomado del Blog El Trompudo.

14/12/08

POEMA PARA ATILIO

Este es un poema del poeta y canta autor salvadoreño, Romeo Reyes, dedicado para una de las personas (y que también es perfectamente aplicable a apersonajes tristemente célebres, como los hermanos Galeas, Berne Ayalá, y otros pérfidos ex gueriilleros) mas deleznables de El Salvador.

Error de juventud (Romeo Reyes)

Quiso tapar el sol con un dedo,
como quien oculta una tumba
o tira la piedra y esconde la mano,
o dispara a un poeta
o pretende el silencio de la poesía
en un estúpido afán de callarla para siempre.
Al cabo de impunes veranos
apareció una nube de esas que aparecen cubriendo y
encubriendo cosas y casos aprovechó entonces acuerdos infernales
y dejó de tapar el sol con su dedo
pero para entonces ya nadie lo perdió de vista
estaba quemado por el sol y manchado para siempre
señalado por millones de otros dedos...
¡¡oh!, ! enorme daño de aquel pequeñuelo!
pero ella... Ella siguió floreciendo Daltónica, bella
y pobló el mundo de plenilunios literarios
desde sus playones volcánicos,
y la tumba clandestina no fué necesaria porque aquel, su hijo,
nació de nuevo a la luz eternizando ventanas en el rostro
e historias prohibidas de pulgarcito
Las rocas y Roques a flor de piel
aún la defienden y dignifican... a la poesía.

11/12/08

27 AÑOS CLAMANDO JUSTICIA



Era una fría tarde-noche otoñal del 11 de Diciembre de 1981 , cuando el Batallón Atalcatl (el "mejor" de las Fuerzas Armadas gubernamentales de extrema derecha), bajo el mando del ya fallecido Coronel, Domingo Monterroza, penetró en el caserío el Mozote, municipio de Minguera, para cometer la mas grande masacre contra población civil, en los doce años de guerra.
Cerca de las 8:00 p.m. del día 11, el batallón militar, que ya era conocido por su crueldad en los operativos, a los pocos minutos de controlar el pequeño asentamiento humano, obligó a sus habitantes a permanecer en sus casas y proporcionarles datos, para elaborar un macabro censo. Un par de horas después y luego de haber vagamente contado a la mayoría de las personas, todos los hombres mayores de 18 años, violentamente fueron sacados de sus casas y llevados a la iglesia principal, quedando solo mujeres y niños encerrados en unas pocas casas.
Un helicóptero que simultáneamente aterrizaba a esa misma hora cerca de la plaza principal, presagiaba que lo sucedido no era una simple operación de cateo militar. Del helicóptero se bajaron, Monterroza, y otros tres oficiales de alto mando, para corroborar que la misión planificada semanas antes, con el apoyo de los USA, estaba siendo "efectivamente" ejecutada.
Cuando la aeronave se disponía a abandonar el Mozote, en grupos de 5, vendados y atados de pies y manos, estaban siendo ejecutados los primeros hombres afuera de la iglesia. Los que no morían al instante eran decapitados con enormes machetes; la masacre masculina terminaría poco después del medio día.
Las mujeres correrían con la misma suerte: " los soldados luego de matar a los hombres, nos sacaron a las mujeres mas jóvenes, formándonos igual que los hombres en grupos de 5, para luego fusilarnos. La Fuerza Armada, usó con nosotras también el machete, pero lo hicieron mas con las agonizantes", relataba hace unos años atrás Rufina Amaya, una de las sobrevivientes.
"Como a las cinco de la tarde me sacaron a mí, yo no quería aflojar a mis hijos, yo los apretaba, pero entre dos soldados fueron quitados de mis brazos; los mandaron por allá, y luego a mi me metieron a la fila. Al ver que me quitaron a mis hijos agarré coraje. Luego me quisieron quitar mi escapulario, pero no dejé, total sabía que iban a matar, pero no me lo quitaron. Por haber estado peleando (discutiendo) con mis hijos, me quedé en último grupo...".
"Cuando llegué a la casa donde estaban matando a las primeras mujeres, yo vi que las que iban adelante de mi, gritaban lloraban, y les suplicaban que las mandaran para San Miguel, para Gotera, que las sacaran de ahí, pero que no las mataran. No les hicieron caso..."
"Yo me puse a rezar a pedirle a Dios que me perdonara. Dije perdonáme, salváme o sacáme de aquí, pero que se haga tu voluntad, entonces yo me puse a hacer la oración del padre nuestro...En eso estaba, cuando por una discusión de unas mujeres que se resistían a ser ejecutadas, yo que estaba hincada pidiéndole a la virgen de Guadalupe, gatee y me quedé en medio de unas ramitas, quedándome entre un palito de manzano y una mata de piña..."
"Ahí estaba escondida, y oía los gritos de mis 4 hijos, cuando los estaban matando. Mamita Rufina nos están matando gritaban, yo no hallaba que hacer en medio de esas ramitas", relató en diversas entrevistas Rufina, antes de su fallecimiento en noviembre de 2007.
Las personas masacradas, se estiman que fueron mas de 1,200, pero estos datos están pendientes de verificar, ya que antropólogos y forenses argentinos que colaboraron en la exhumación solo han podido comprobar un poco más de 900 osamentas.
El caserío El Mozote, que se encuentra ubicado al norte del oriental departamento de Morazán, en 1981 tenía unos 1,300 habitantes, de los cuales, un 60% eran menores de 18 años, y un 65% de estos, oscilaban con edades entre 1 y 12 años. Mas del 55% de la población era del sexo femenino.
Rufina, que se trasladaría luego a Honduras, pasó escondida bajo el palito de manzano, desde las 5:00 de la tarde del día 11 hasta las 7:00 de la mañana del 12. Por descuido del ejercito, finalmente logró escapar, refugiándose los primeros días en otras aldeas, hasta que fue encontrada por una tropa guerrillera, que la acobijó mientras la sacaban del país.
A 27 años del genocidio, los culpables todavía andan impunemente por ahí, la mayoría refugiados dentro del ultraderechista Partido gubernamental ARENA, y el resto en el Partido de Conciliación Nacional, PCN.
Romeo Reyes le canta a Rufina.



Testimonio de Rufina.



Para ver mas videos del Mozote, pinchar en estas siete direcciones de Youtube.
http://es.youtube.com/watch?v=Rd0f-h-61qU
http://es.youtube.com/watch?v=F0KaAVVu2No&feature=related
http://es.youtube.com/watch?v=-6MywPoe-9U&feature=related
http://es.youtube.com/watch?v=uugzfJCi9Mw&feature=related
http://es.youtube.com/watch?v=Z1YZ3zfCTIY&feature=related
http://es.youtube.com/watch?v=mf7EEcM7Wcw&feature=relatedhttp://es.youtube.com/watch?v=-86aTPYdd7E&feature=related

3/12/08

LLEGARON, ENTRARON Y TRIUNFAMOS...


2 de diciembre de 1956
Héctor Arturo. kaosenlared.net

Fidel jamás ha mentido, pues sabe que junto a la verdad están la justicia, la libertad y la victoria.

Poco antes de zarpar a bordo del yate Granma con su carga de titanes, suscribió una frase que significó todo un juramento: "si salimos, llegamos; si llegamos, entramos; si entramos, triunfamos".

Fidel también nos expresó que "si ayer éramos un puñado de hombres, hoy somos un pueblo entero conquistando el porvenir".

Han transcurrido 52 años desde el 2 de diciembre de 1956, y no hemos tenido un solo día de descanso, y hasta para dormir con la mochila como almohada, o mejor, con la caja de balas que prefirió el Che, debemos hacerlo con un ojo abierto.

El enemigo no ha cesado de acosarnos, amenazarnos y agredirnos, pues es incapaz de perdonar que a bordo de un yate de recreo convertido en Acorazado de la Dignidad, pudieran haber desafiado la mar con una idea multiplicada en millones y con un decoro a toda prueba.

Horas antes, Santiago había vestido por primera vez el verdeolivo, el 30 de noviembre, cuando el clarín de un simple telegrama puso en pie de combate a los nuevos mambises, con el noble objetivo de reeditar las hazañas de Céspedes, Gómez, Agramonte, Maceo y Martí.

Y aquel amanecer de naufragio en medio de pantanos y manglares, fue como si en Las Coloradas volviera a repicar el bronce de La Demajagua, y despertaran de su letargo las cargas al machete y las teas incendiarias, para que nuestros hijos jamás mendiguen de hinojos la Patria que los padres ganaron de pie.

Las FAR nacieron aquel 2 de diciembre, y desde entonces fueron borradas de nuestros diccionarios las palabras rendición y derrota. Para nuestra sagrada defensa adoptamos la filosofía de Guerra de Todo el Pueblo.

Ni genocidas ni desastres naturales nos han visto jamás arrodillarnos, como no sea para afinar la puntería, sin que nos tiemblen las manos.

Este aniversario 52 del desembarco de los expedicionarios del yate Granma, lo celebramos apenas un mes antes del cumpleaños 50 de la Revolución de los humildes, por los humildes y para los humildes, con más y mejor socialismo e internacionalismo, y con el Comandante en Jefe de siempre y para siempre en el puente de mando de esta embarcación de roca dura, digna e inexpugnable, que gracias a nosotros, y principalmente a Fidel, se llama CUBA con mayúsculas.

Desembarco del yate Granma: Principio y renovación
Roberto Pérez Betancourt
Servicio Especial de la AIN

Cada aniversario del desembarco de los 82 expedicionarios del yate Granma signa el recuerdo del inicio de la lucha guerrillera en Cuba contra una sangrienta tiranía proimperialista, y marca la renovación del espíritu rebelde que inspiró aquella gesta.

Este año el pueblo cubano conmemora el aniversario 52 de aquella travesía desde el puerto mexicano de Tuxpan hasta Las Coloradas, en el litoral sur oriental de la Isla, que materializó la acción de Fidel Castro y sus compañeros del Movimiento 26 de Julio de romper esquemas y hacer la Revolución popular armada.

Sería la chispa imprescindible que prendió la llama insurreccional en las montañas orientales, iniciadora de una experiencia inédita, de la que aprenderían los propios expedicionarios y sus seguidores hasta conformar un poderoso ejército popular revolucionario que derribó a la tiranía de Fulgencio Batista, el primero de enero de 1959.

Combatientes clandestinos del Movimiento 26 de Julio, al mando de Frank País, habían llevado a cabo en Santiago de Cuba un levantamiento de apoyo al desembarco, pero al no coincidir las acciones la movilización fracasó.

Los expedicionarios se dispersaron después de sufrir un revés en Alegría de Pío, pero Fidel, con un pequeño grupo, logró asentarse en el firme de la Sierra Maestra.

Fue aquel el núcleo inicial del Ejercito Rebelde, que un mes más tarde estremecería a la tiranía con la toma del pequeño cuartel de La Plata. Así se desmentían las falacias propaladas sobre la muerte del líder revolucionario y todos sus compañeros, y se reavivaba la llama de la esperanza puesta en torno a la lucha armada.

Tras 50 años de poder revolucionario enfrentado a los fallidos designios imperiales de apoderarse de Cuba, sin claudicar en los principios, a un alto costo de sacrificios, el pueblo cubano halla inspiración renovadora de sus esperanzas en cada aniversario del desembarco del yate Granma, sueño hecho realidad que abrió nuevas dimensiones a una lucha que aún no termina.